¡Feliz Purim!

¡Feliz Purim a todos desde Hamilton, Bermudas!

¡Que podamos llevar la alegría y la inspiración de Purim a todo el año!

¡Lejaim!

Bentzy Shemtov

En Bermudas pescando Judíos y... Kipot

Buscando Judíos en las islas Bermudas.

¿Qué Significa "Judío"?

¿Quién fue la primera persona llamada judío? ¿Qué Significa "Judío"?


Un mensaje importantísimo de Purim compartido por el rabino Bentzy Shemtov.

Purim 2

Preceptos y Conceptos del Judaísmo

Por el rabino Eliezer Shemtov

Purim 2

El miércoles de noche con la salida de tres estrellas empieza la festividad de Purim en la cual festejamos y revivimos una de las salvaciones más grandes en la historia del pueblo judío. En el año 357 A.E.C. todo el pueblo judío se encontraba bajo el dominio del rey persa Ajashverosh y no había escapatoria del decreto de aniquilación perpetrado por su vil ministro, Hamán.

Gracias al liderazgo inspirado de Mordejai y al  autosacrificio de Esther, el pueblo judío recapacitó y el decreto se neutralizó. “Para los judíos hubo luz, alegría, regocijo y honor.”[1]

Veamos algo del “backstage” de la historia.

Preguntaron los alumnos de Rabi Shimón bar Iojai[2]: ¿por qué mereció el pueblo judío un decreto de aniquilación? Y respondieron: “Porque disfrutaron del banquete de aquel malvado [Ajashverosh].

El Rey había organizado todo una fiesta de 180 días para festejar el incumplimiento - según sus cálculos - de las profecías judías en cuanto a la finalización del exilio babilónico, setenta años luego de su comienzo.

Para tal fin, sacó los utensilios del Templo de Jerusalén, saqueados por su bisabuelo Nebucodonosor, rey de Babilonia, quien había destruido el Templo y llevado al pueblo judío al exilio.

Ajashverosh invitó a los judíos a que festejen junto con él, ofreciéndoles inclusive comida Kasher del más alto nivel. Los judíos accedieron y fueron a celebrar sus excelentes relaciones políticas.

Surge la pregunta: ¿Acaso por eso se merece la muerte? ¿Cuál fue el pecado tan grave de participar de una cena con comida Kasher organizada por el rey?

El Rebe explica que la palabra clave aquí es que gozaron de la cena de aquel malvado. Se sintieron seguros por sus excelentes relaciones con el rey de la superpotencia de aquel entonces. Ya no necesitarían los favores de D-os para estar bien. Su amigo, el rey terrenal, se iba a ocupar de su bienestar y seguridad...

El decreto de aniquilación no fue un castigo, sino una consecuencia natural. El bienestar físico del pueblo judío depende de su bienestar espiritual. Apenas abandonaron su fe en D-os y se sometieron a las buenas gracias del rey terrenal, listos a asimilarse, entró a jugar el sistema natural: odio hacia el judío y una orden por su aniquilación.

Apenas el pueblo judío recapacitó y reafirmó su dependencia de D-os el decreto se terminó neutralizando y el pueblo judío salió victorioso.

Cierre de un círculo milenario

Nuestros sabios explican que en la historia de Purim el pueblo judío pagó una “factura pendiente”. Cuando recibimos la Torá, D-os levantó el Monte Sinaí arriba de nuestras cabezas y nos dijo: “si aceptan la Torá, bien, y si no, aquí será su tumba.”[3] Desde entonces, el pueblo judío tenía una buena excusa para no cumplir con la Torá. Fuimos coaccionados a aceptarla.

En la historia de Purim el pueblo judío volvió a reafirmar - voluntariamente - su compromiso para con D-os, reconfigurando así - retroactivamente - la genuinidad de su aceptación de la Torá en el Sinaí.

Las enseñanzas jasídicas nos dan un enfoque interesante sobre este concepto.

¿Qué quiere decir que D-os levantó la montaña para enterrarnos? ¿Con qué sentido?

Explican que la montaña representa el amor, en contradistinción al valle que representa el temor. El pueblo judío que había experimentado tanto amor por parte de D-os, las 10 plagas en Egipto, el cruce del mar, el maná que caía diariamente, las siete nubes de gloria que los acompañaban, etc., etc., ¿cómo iba a poder decir “no” ante un pedido de semejante benefactor?

Siempre quedaba la duda si realmente aceptaron cumplir con la Torá por convicción o si era simplemente porque les convenía...

En la historia de Purim, cuando parecía que D-os los había abandonado y estaban por ser aniquilados por ser judíos, al optar por reafirmar su compromiso en vez de abandonarlo reafirmaron la naturaleza de ese vínculo. Quedó claro que no era porque les convenía; era porque emanaba de la esencia de su alma.

Hoy en día sigue la lucha entre ambas filosofías de vida, la dependencia de D-os vs. la independencia de Él. ¿Cuál es la realidad? ¿Hacia cuál de las dos realidades aspiramos? La tendencia del hombre es querer ser independiente y no deber nada a nadie. Purim celebra nuestra condición más íntima y deseada: dependencia total y constante de D-os. O sea, vivir una vida que gira en torno a la verdad y no simplemente en torno a nuestra verdad personal.

Ayuno de Esther

El miércoles, víspera de Purim, es el Ayuno de Esther en conmemoración del ayuno que realizaron los judíos para invocar la ayuda divina antes de defenderse contra sus enemigos que los querían aniquilar. El ayuno empieza con la salida del alba (Mvd.: 6.22 hs) y termina después de escuchar la lectura de la Meguilá al anochecer (Mvd.: 20.39 hs.).

Majatzit Hashékel

Se acostumbra dar tres “media” monedas de plata a Tzedaká en recordación al censo anual que se realizaba por medio del medio shékel que cada uno daba para tal fin y con las cuales se compraban los sacrificios comunitarios para el Beit Hamikdash.

Dado que no existe medio peso uruguayo, se utiliza tres monedas de medio dólar de plata. Se puede encontrar y usarlas en Beit Jabad.

Igual que cada precepto bíblico, también este tiene su “alma” o enseñanza que trasciende el acto a realizarse en un lugar y momento específicos.

El Shékel entero consistía en 20 unidades de Gueirá. Había que dar ni más ni menos que medio shékel que consistía de 10 Gueirá.

La pregunta es: ¿Siendo que hay servir a D-os con perfección, por qué no dar un Shékel entero?

Una respuesta que los maestros jasídicos dan es que es para enseñarnos que por más que uno sirva a D-os con su máximo potencial de diez poderes, es nada más que un “medio”. El otro medio es D-os. Uno por si mismo no puede lograr nada.

Otra respuesta es que el otro medio es el prójimo. La manera de lograr la completitud personal es por medio de unirse al prójimo.

De hecho las dos respuestas van de la mano. La manera de lograr que D-os acompañe un emprendimiento es unirse al prójimo, buscar el beneficio de los demás, más allá del beneficio y satisfacción personales.

Las Mitzvot de Purim

Para recibir la energía especial del día de Purim hace falta cumplir con los preceptos “receptores” que  nuestros sabios han instituido:

Escuchar la lectura de la Meguilá, mandar regalos de comida a los amigos, dar plata a los necesitados y participar de un banquete festivo.

Por más detalles, visite jabad.org.uy

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[1] Esther, 8:16
[2] Talmud, Meguilá, 12a
[3] Talmud, Shabat, 88a

En camino a Bermuda... Feliz Purim!

El mensaje de los Oznei Haman o Hamentashen.


Para más videos de Purim haga clic acá:http://www.youtube.com/user/shiurrambam/search?query=purim

Purim

Conceptos y Preceptos del Judaísmo

Por el rabino Eliezer Shemtov

Purim

Las fechas festivas en el calendario judío, más que conmemorativas, son vivenciales.

Cada vez que llegamos a una fecha conmemorativa no es simplemente que volvemos a recordar lo mismo que recordamos el año anterior como si estuviéramos yendo en un círculo; la vivenciamos nuevamente de una manera diferente que el año anterior. Si bien los acontecimientos conmemorados son los mismos; su mensaje e implicancias para nosotros cambian de año en año. Para poder vivenciar las fechas de esa manera, hace falta antes que nada elucidar la esencia de los acontecimientos celebrados.

La esencia de la historia de Purim está expresada en el nombre del libro que leemos en Purim, Meguilat Esther o el Rollo de Esther. Según las enseñanzas místicas la palabra Meguilá está relacionada con la palabra “Guilui”, o revelación, y la palabra Esther está relacionada con la palabra “Hester”, u ocultamiento. “Meguilat Esther”, entonces, quiere decir “Revelación de lo Oculto”.  Esta viene a ser la esencia de Purim: revelar la esencia de lo oculto.

¿Qué es lo que está oculto? Y ¿Qué es lo que logramos revelar en Purim?

La verdad.

La vida en general nos presenta continuamente con situaciones en las que debemos elegir entre actuar en base a cómo son las cosas y cómo aparentan ser. Por ejemplo: puede parecer apetitivo comer ese pedazo de torta, y seguramente lo sea hasta que uno piense en los beneficios y las consecuencias. No es nada fácil actuar en base a cómo es la realidad.

Si es así en todos los órdenes de la vida, cuánto más difícil es cuando de la esencia misma de las cosas se trata; la esencia de uno, la esencia de la vida y la esencia de D-os.

Purim celebra el haber logrado superar el desafío de discernimiento más grande de la vida: penetrar el velo de la naturaleza para percibir ahí la mano de D-os (con permiso de Maradona y Suarez…).

Durante la historia de Purim el pueblo judío se encontraba bajo la amenaza de exterminio total. El Rey de la Superpotencia de ese entonces, Ajashverosh, había decretado que se matara a todos los judíos de su reino en un solo día. No había escapatoria ya que todos los judíos de esa época se encontraban bajo su dominio. Desde el punto de vista lógico y Realpolitik no había otra alternativa que abandonar el judaísmo para escapar las garras del decreto. Todos los detalles de la historia de Purim apuntan a que en realidad, detrás de la intriga palaciega, estaba desarrollándose el plan Divino de la salvación. Hacía falta nada más que el pueblo judío suscriba a esa realidad “oculta”. De hecho, es lo que efectivamente sucedió en aquel entonces y lo que intentamos revivir cada año al celebrar Purim, nuevamente.

La manera de conectarnos con la esencia de las cosas es por medio de conectarnos primero con nuestra propia esencia, el alma divina. Puede que por la inercia de la vida quede opacada, pero sigue intacta igual. Hace falta nada más que destaparla.

Esto explica porque Iom Kipur se llama también Iom Kipurim que significa tanto Día del Perdón como “Un día como Purim”: en cuanto al tema de revelar la esencia Purim es superior a Iom Kipur y Iom Kipur es nada más que “similar a” Purim.

Me hace recordar una conversación que tuve con unos jóvenes en anticipación del amistoso Uruguay-Israel antes de iniciarse el mundial de 2010. Les pregunté por quién hincharían y me dijeron que por Uruguay ya que se consideraban más “uruguayo” que “judío”.

“Si hubieran nacido en la Argentina ¿serían uruguayos?” pregunté.

“No,” respondieron.  

“¿Serían judíos?”

“Si.”

“Si hubieran nacido en Francia ¿serían uruguayos?”

“No.”

“¿Serían judíos?”

“Si.”

“¿No les demuestra esto que son más judío que uruguayo?”

El tema es que han desarrollado más su faceta uruguaya por más circunstancial que sea, e ignorado su faceta judía por más esencial que sea…

Durante la historia de Purim así como cada año en el día de Purim accedemos y expresamos esa faceta esencial de nuestro ser.

Este concepto está expresado en un versículo del libro de Esther#: Y estos días están recordados y hechos en cada generación… El Arizal explica que por medio de “recordarlos” volvemos a “hacerlos”. Las Mitzvot de Purim sirven no sólo para recordar la historia de Purim del pasado, sino para revivirla nuevamente.

Un buen ejemplo para ilustrar este concepto es el prender la tele para captar el programa que está al aire. El programa está aunque no prendamos la tele. Es através de prender la tele al canal correcto que podemos conectarnos con el programa que está en el momento. Lo mismo pasa con nuestras fechas conmemorativas. Al llegar la fecha, el “programa” del día está nuevamente “al aire”. Es por medio de cumplir con los preceptos adecuados que nos conectamos con la misma.  

Los preceptos de Purim son:
1) Escuchar la lectura de la Meguilá una vez de noche y otra vez de día;
2) Matanot LaEvionim: Dar dádivas a por lo menos dos pobres;
3) Mishloaj Manot: Mandar por lo menos dos tipos de comida a por lo menos un amigo;
4) Seudat Purim: Comer un banquete festivo.

Todos estos preceptos tienen el objetivo de expresar la unión del pueblo judío, condición que manifiesta la esencia común a todos.

Hay quienes tienen la costumbre de disfrazarse en Purim. La razón es porque en la historia de Purim D-os se había “disfrazado” y en Purim, como consecuencia del hecho que los judíos de aquel entonces habían sacado su disfraz para reafirmar su condición esencial, sacó finalmente Su disfraz.

Por más información, visite nuestra página: www.jabad.org.uy/PurimUruguay

De Buchenwald a Punta del Este

El Sr. Wajman, sobreviviente de Buchenwald, comparte con nosotros un mensaje...


Para ver una foto del Sr. Wajman poniéndose los Tefilín haga clic acáhttps://twitter.com/#!/rambamdiario/status/173776075279704064/photo/1

Mensaje de Moishe para el mes de Adar

Moishe Shemtov comparte un mensaje para el mes de Adar entrante.

Cada Uno, Irreemplazable - Terumá

El valor de cada persona.


Un mensaje de Parshat Terumá compartido por el rabino Bentzy Shemtov para todo el año.

Tania en Antártida

Uno de los fundamentos del jasidismo es que el estudio de sus enseñanzas prepara a uno y al mundo para la llegada del Mashíaj.

Esto se basa en un episodio relatado por el fundador del jasidismo, el Baal Shem Tov, en el cual se encontró con el alma del Mashíaj y le preguntó Eimatai Kaati Mar? (¿Cuándo va a venir?) a lo que respondió: Likesheiafutzu Maaianoteja Jutza (cuando tus manantiales se extenderán hacia afuera.)

Se entendió siempre que la idea era difundir las enseñanzas del jasidismo por doquier y, de hecho, los jasidim siempre buscaban y buscan difundir las enseñanzas del jasidismo para enriquecer la experiencia judía de cada uno.

En el año 1980 el Rebe instruyó que se imprimiera el Tania en todos los países del mundo. En 1984 instruyó que se imprimiera en cada ciudad del mundo dónde hay una presencia judía.

Una de las fundamentaciones que el Rebe dio para esta propuesta es que no alcanza con que las enseñanzas, "aguas del manantial", lleguen a cada lado, sino que hacía falta que los manantiales mismos lleguen, transformando así a cada lugar en una fuente de enseñanza jasídica y no meramente recipiente de ella.

Hasta la fecha el Tania ha sido ha impreso en más de 5.000 comunidades, incluyendo Montevideo y Punta del Este.

La semana pasada, el Tania fue impreso, por segunda vez, en Antártida. He aquí unas fotos impresionantes.