Ramblog

jueves, 31 de mayo de 2012

El Alcoholismo en el Judaísmo - Parshat Nasó

El Alcoholismo en el Judaísmo.

Halajá en la Parashá, Parshat Nasó. Compartido por Bentzy Shemtov.

miércoles, 30 de mayo de 2012

Los Siete Preceptos de los Hijos de Noé

Preceptos y Conceptos del Judaísmo

Por el Rabino Eliezer Shemtov

Los Siete Preceptos de los Hijos de Noé

El judaísmo no es proselitista; no busca convertir a toda la humanidad en judíos, ya que cree que cada ser humano tiene su misión especial Divinamente otorgada, sin necesidad de convertirse en judío. No obstante, el judaísmo sí contiene una propuesta de vida para las naciones que no son judías.

Según nuestras tradiciones, existe un código de ética universal conocido como los Siete Preceptos de los Hijos de Noé, que viene a ser el plan Divino para con la humanidad. El gentil que cumple con dicho código es asegurado un lugar en el paraíso al par del Kohen Gadol, Sumo Sacerdote, que entraba al Sancta Santorum el día de Iom Kipur.

Según relata el Talmud, al primer hombre, Adán, D-os le dio seis leyes a respetar: 1) No adorar ídolos; 2) No blasfemar; 3) No cometer pecados de índole sexual; 4) No robar; 5) No asesinar; 6) Establecer cortes de justicia para implementar el cumplimiento de dichas leyes.

La séptima ley, no comer de animales vivos, fue entregada recién a Noé luego del Diluvio, cuando se le fue permitido consumir carne animal. Dicho permiso vino con la condición de que se mate al animal antes de consumir de su carne. De ahí viene el término Siete Preceptos de los Hijos de Noé, porque son las siete leyes divinamente otorgadas a los descendientes de Noé, o sea a toda la humanidad.

Cada uno de dichos preceptos son nada más que titulares; cada uno de ellos contiene muchos detalles y leyes específicas. Un buen libro de introducción al tema es The Path of the Righteous Gentile (Targum Press). También puede iniciar su investigación en: http://es.wikipedia.org/wiki/Siete_preceptos_de_las_naciones

Maimónides afirma que en el Monte Sinaí fuimos cargados con la responsabilidad nacional y personal de preocuparse por promulgar dicho código entre las naciones, cada uno según las posibilidades que se le presentan.

Código Divino

Maimónides señala también que es crucial que el respeto por dicha fórmula se base en el hecho que son preceptos de origen Divino entregado por medio de Moisés. El que cumple con dichas leyes porque son leyes Divinas, merece ser considerado un piadoso y tiene un lugar en el mundo venidero. El que cumple con dichas leyes por iniciativa propia, simplemente porque su lógica así lo indica, sin atribuirles origen Divino, no está considerado entre los piadosos ni entre los sabios de las naciones.

O sea, para que uno sea considerado piadoso y/o sabio debe reconocer antes que nada el hecho que D-os creó al mundo y nos dio a cada uno de nosotros una misión a cumplir.

Hay quienes cuestionan esta afirmación y dicen que el hombre es capaz de ser correcto y bueno por sus propios medios, aun sin la intervención de un Ser Supremo. No hace falta ir muy lejos en la historia para ver lo que la sociedad alemana, una civilización “sofisticada y correcta”, fue capaz de hacer con millones de seres humanos inocentes. Se ve que los valores humanos, basados en criterios humanos, no son ninguna garantía.

Si bien hay quienes perdieron su fe en D-os luego de ver semejantes barbaries, hay quienes perdieron su fe en el hombre sin D-os…

Históricamente no se vio un esfuerzo por difundir dicho código. ¿Por qué, de repente, ahora se habla del tema? La razón era muy simple: el judío se encontraba siempre perseguido sin derecho de opinar, especialmente sobre temas relacionadas con religión. Hoy en día, dado que vivimos en sociedades democráticas donde se permite la libre expresión, tenemos la oportunidad, deber y privilegio de compartir con la sociedad dicho código ético.

A partir del año 1978 todos los presidentes de los EEUU, autorizados por el senado y congreso, firman anualmente una proclamación en la cual proclaman al día de cumpleaños del Rebe de Lubavitch como día Nacional de Educación, USA. En dichas proclamaciones destacan el aporte del Rebe hacia la educación general, al promulgar la importancia de una educación basada en valores éticos, especialmente como están delineados en el código bíblico de las Siete Leyes de los Hijos de Noé.

En 1995 fue condecorado (pósthumo) con la Medalla de Oro entregada por el Congreso de los EEUU en reconocimiento a su aporte hacia la educación general.

Un Minuto de Silencio

En el año 1983 el Rebe habló sobre la preocupante realidad de delincuencia juvenil y qué se podía hacer al respecto.

Apoyó la propuesta del Minuto de Silencio, según la cual cada día de clases - en el sistema de educación pública – comienza con un minuto de silencio en el cual cada alumno debería reflexionar sobre el propósito de la vida. Si bien el Estado no puede intervenir en cuanto al contenido de ese minuto de reflexión, sí puede y debe dictaminar que hay que dedicar tiempo al comienzo del día para pensar sobre el propósito de la vida. La definición del contenido del mismo sería tarea de los padres, tutores o guías espirituales de cada alumno.

Esta propuesta también tiene el beneficio de ofrecer la oportunidad para los padres involucrarse en la educación de sus hijos y las consecuencias positivas que esto trae.

Hay muchos Estados en los EEUU que han implementado dicho minuto de Silencio al principio de cada día y vieron una baja importante en el índice de delincuencia juvenil en sus Estados.

Es una propuesta que no atenta contra la laicidad de la educación; simplemente ofrece herramientas para que dicha educación produzca alumnos más espiritualmente afinados y focalizados.

En el Uruguay

En el Uruguay hay actualmente un debate sobre si bajar o no la edad de la imputabilidad, como consecuencia del alto índice de delincuencia juvenil que está afligiendo a la ciudadanía.

Me hace recordar la historia de un pueblito que tenía una ruta con una curva muy aguda por la cual se producían accidentes todos los días. La comisión responsable se reunió a analizar el problema y decidieron construir un hospital para atender mejor a todos los accidentados….

Me parece mucho mejor mejorar la educación. Empezar cada día por un minuto de silencio y reflexión puede ser un buen punto de comienzo...

martes, 29 de mayo de 2012

¿Como lograr la alegría?

viernes, 25 de mayo de 2012

Las Costumbres de Shavuot

miércoles, 23 de mayo de 2012

Shavuot

Conceptos y Preceptos del Judaísmo

Por el Rabino Eliezer Shemtov

Shavuot

El sábado de noche que viene celebramos la festividad de Shavuot, conmemorando la entrega de la Torá en el Monte Sinaí hace 3324 años.

Hay varias costumbres relacionadas con la fecha que expresan diferentes aspectos de dicho acontecimiento histórico y sus enseñanzas para nosotros hoy en día.

Comida láctea

Además de la comida cárnica que se acostumbre comer en cada festividad para celebrarla, nos acostumbramos comer también comida láctea, principal entre ellas "Blintzes" de queso. Por supuesto tomamos la precaución de esperar una hora entre ingerir la comida láctea y la cárnica ya qa que está prohibido mezclar carne con leche...

Hay varias razones por las cuales cumplimos con esta costumbre.

1) La palabra hebrea por leche, "jalav", tiene el valor numérico de 40, que invoca los 40 días durante los cuales Moisés estuvo en el Monte Sinaí para recibir la Tablas de la Ley.

2) Cada vez que el bebé toma leche de su madre, siente otro gusto. Del mismo modo, cada vez que estudiamos Torá encontramos un nuevo gusto.

3) Siendo que la Torá fue entregada en Shabat, a partir de cual se empezaron a regir las leyes de Kashrut, no había posibilidad de faenar para poder comer carne en seguida, sino comida láctea.

Despiertos toda la noche

Nos acostumbramos permanecernos despiertos toda la noche de Shavuot estudiando Torá hasta la madrugada. La razón por dicha costumbre la encontramos en el relato rabínico. Cuando D-os vino a entregarles laTorá al pueblo judío encontró a todos durmiendo. Para corregir semejante falta de respeto, todos los años no quedamos despiertos toda la noche para recibirlo en la madrugada despiertos.

Pero, en realidad hace falta entender dicha historia. ¿Cómo puede ser que luego de 49 días de preparación y anticipación, todo el pueblo judío se quedara durmiendo llegado el momento tan anticipado del encuentro con D-os?

Las enseñanzas jasídicas explican que en realidad los judíos no se quedaron dormidos, sino que se fueron a dormir ex profeso. Hicieron el siguiente cálculo: D-os es infinito, Su sabiduría es infinita, el alma es infinita, el cuerpo es finito. ¿Por qué recibir la Torá de D-os por medio de los cuerpos que crearan interferencia? ¿No será mejor irnos a dormir, despojándonos así del cuerpo y sus limitaciones para poder recibir la Torá de D-os directamente, sin ninguna interferencia?

Esta explicación, a su vez, despierta otra: si sus intenciones fueron tan loables, ¿por que debemos "corregir" dicha conducta cada año quedándonos despiertos toda la noche para realizar el Tikun Leil Shavuot,o Corrección de la Noche de Shavuot?

La explicación es muy interesante: Por más loables que fueron las intenciones de los judíos de aquella generación, se equivocaron en un detalle medular. La Torá no fue entregada para separarnos del mundo material, sino para consagrarlo. Había que recibir la Torá por medio de almas en cuerpos, y no por medio de almas despojadas de sus cuerpos. La Torá nos enseña que no hay una dicotomía entre lo material y lo espiritual; ambos son creaciones del mismo Creador y es por medio de ambos que debemos y podemos servirLo.

Llegar a recibir la Torá nuevamente en la madruga en estado despierto, sirve para corregir ese error conceptual cometido hace 3324 años y prevenir que se repita.

Ver lo Audible

En cuanto a lo que sucedió en el Monte Sinaí en el momento de escuchar los 10 Mandamientos dice la Tora (Lev. 20:15) los siguiente: Y todo el pueblo vieron los sonidos y las llamas y el sonido de Shofar y la montaña humeante; el pueblo vio tembló y se pararon de lejos.

En cuanto al significado de este versículo encontramos una discusión entre los sabios Rabí Ishmael y Rabi Akiva. Rabí Akiva dice que de la traducción literal del versículo se desprende que vieron lo audible y escucharon lo visible. Rabí Ishmael dice que hay que interpretar el versículo en su contexto: vieron lo visible y escucharon lo audible.

¿En qué consiste su discusión?

El Rebe ofrece la siguiente explicación:

¿Qué diferencia hay entre ver algo y escuchar algo? De hecho hay una diferencia tanto en el sujeto que ve y escucha como también en el sujeto que se ve o se escucha. Cuando uno ve algo, capta sus esencia, mientras que cuando oye de algo capta nada más que una descripción del mismo. Es por eso que ver algo impacta más que simplemente escuchar de algo. ¿Qué es lo que vemos? Lo físico. ¿Qué es lo que oímos? Lo espiritual.

Rabí Akiva dice que en el momento de recibir la Torá de D-os el estado de consciencia del pueblo judío se vio alterado, lo que normalmente se escucha, o sea lo espiritual, en ese momento se volvió visible, o tangible, y lo material, generalmente visible, se transformó en algo abstracto, simplemente audible.

Rabí Ishmael discute y dice que el máximo nivel de conexión con D-os no se obtiene por medio de alterar el estado de consciencia natural, sino por medio de retenerlo e imbuirlo de santidad y divinidad.

En realidad, la postura de Rabí Akivá está presente en nuestra vida diaria. Cuando uno entra a la casa de un amigo y ve algo que le gusta, no se lo llevaría sin permiso, aunque sea físicamente posible hacerlo. ¿Por qué? Porque si bien fisicamente es posible llevarlo, legalmente está atado con su dueño. Una ligadura legal es una dimensión espiritual y abstracta. No obstante para el adulto honesto, esa realidad es tan tangible como si fuera clavado con clavos. He ahí un ejemplo de como uno puede "ver lo audible", donde lo abstracto se transforma en "tangible".

Rabí Akiva nos enseña que la Torá nos quiere llevar este concepto a un plano mayor, al plano de la divinidad, que los criterios espirituales de la Torá se nos transformen en tangibles y concretos, más allá de la fe: "ver lo audible".

Los 10 Mandamientos

Una de las costumbres que el Rebe de Lubavitch reinstituyó es la de hacer el esfuerzo para que todos estén presentes para escuchar la lectura de los 10 Mandamientos en la sinagoga el primer día de Shavuot. Es especialemente importante que los niños y niñas estén presentes, ya que fueron ellos los garantes en cuyo mérito D-os accedió entregarnos la Torá.

Nos vemos ahí!